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2026年5月29日（金）：初投稿
※「あわもち（粟餅の女郎買い）」は現在ほぼ口演されていない稀少演目のため、音源は確認できませんでした。
あわもち（粟餅の女郎買い）とはどんな噺か
「あわもち」は江戸落語の廓噺・滑稽噺。正式題は「粟餅の女郎買い」（あわもちのじょうろかい）、「あわ餅」「粟餅」とも表記する。上方落語では「けんげしゃ茶屋」（大阪の遊所・新町を舞台にした同工の噺）に相当する。与太郎噺の要素を持つ一席で、吉原の座敷に持ち込んだ粟餅を本物と間違えさせるドタバタを描く。四代目橘家円蔵が演じた記録があり、五街道雲助も持ちネタとした。
1941年（昭和16年）10月30日、禁演落語53演目の一つとして浅草のはなし塚に葬られた。1946年（昭和21年）9月30日の「禁演落語復活祭」で解禁されたが、現在は高座に掛かることがほとんどない稀少演目である。
あらすじ
若い衆の一団が吉原に繰り出すことになり、粟餅を買って持ち込んだ。与太郎が「具合が悪い」と言い出したため、仲間たちが大騒ぎしている隙に、与太郎は煙草盆の灰を見た目の似た砂糖にこっそり入れ替え、布団の中に粟餅を隠す。そのまま厠へ姿を消した。
戻ってきた仲間たちが「与太郎は癖があるから寝たままやらかしたに違いない」と布団をめくると、粟餅が出てくる。
「友達のものだから俺が始末してやる」「いや、俺だ」と取り合いになり、しまいには「糞食らえ」「おう、食らってやる」と灰をまぶして食べてしまった。店の女郎たちが仰天して大騒ぎになったところへ、与太郎がのんびり戻ってくる。
「あ、みんな食っちまったか……そう思って俺の分は神棚に上げておいたんだ」
「まあ、神棚にそんなものを上げるなんて、罰が当たりますよ」
「なあに、大丈夫。食べる前にお初に上げたんだ」
これがサゲ。神棚への初穂を「お初に上げる」（一番最初にお供えする）という言い回しと、座敷に同席していた「お初」という名の女郎に食べさせたという意味を掛けた地口オチである。
解説
噺の仕掛けは「粟餅に見せかけた別のもの」というフリと、「与太郎が仕掛けた本物の粟餅」が混在するところにある。灰をまぶして食った連中が実は本物を食い、与太郎が神棚に上げた「本物」は本当に本物だったというひっくり返しが笑いの核心で、与太郎の言動がどこまで計算なのか偶然なのか曖昧なまま幕を引く。
粟餅（あわもち）は、粟（あわ）を蒸して搗いた餅で、江戸時代には各地の盛り場の門前に店が立ち、搗きたてを売る屋台が人気を博した。特に江戸・目黒不動と京都・北野天満宮前のものが名物として知られた。竹の皮に包んで売るのが定番で、この噺では若い衆が手土産として吉原へ持ち込む小道具として使われている。粟の粒は灰の色に似ていることから、煙草盆の灰と砂糖のすり替えという仕掛けも自然に成立する。
上方の対応演目「けんげしゃ茶屋」（桂米朝の十八番）では舞台が大阪・新町の遊所に移り、旦那が粟餅を使った悪戯を繰り返すうちに新町を出入り禁止になるという趣向になっている。「けんげしゃ」とは縁起をかつぐ人（験担ぎ屋）の意。東京版と上方版では噺の規模と設定が大きく異なるが、粟餅を座敷で使う悪戯という骨格は共通している。
サゲの「お初に上げた」という言い回しは「神仏への最初の供え物」と「お初という名の人物」を掛けた地口オチで、江戸時代の廓には「お初」という源氏名の女郎が各店に一人はいたとされる。「初」という字が縁起よく吉原では好まれた名前のひとつだった。
成立と演者
江戸期の廓噺として古い素地を持つとみられるが、成立の詳細は不明。四代目橘家円蔵（1864〜1922）が演じた記録があり、これが現在確認できる最も古い口演の記録に近い。戦後の口演記録としては五街道雲助が持ちネタとした。上方では三代目桂米朝（1925〜2015）が「けんげしゃ茶屋」の前半にこの趣向を組み込んで演じており、桂米朝の解説によれば「その後、本物をポロリとする場面がある」という。
禁演後は演じ手がほぼ途絶えており、現時点でYouTubeを含む動画・音声資料の公開は確認できていない。上方版「けんげしゃ茶屋」のDailymotionでの桂米朝音源が、この噺の趣向を含む最も入手しやすい資料と言える。
関連演目
同じ禁演落語53演目の廓噺として、文違い・明烏・五人廻し・付き馬が代表格として知られる。廓の座敷を舞台にした与太郎のドタバタという点では「磯の鮑」と同じ系譜に立つ。与太郎が吉原の作法を知らないまま場を引っかき回す構造は、どちらも廓の格式とその外側にいる人間の可笑しみを笑いの源泉にしている。
文責：ライターズラボ編集部（2026年5月29日（金）執筆）
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